十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢è)。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四日、十木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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