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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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