如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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