起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗生的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成(chéng)功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会(huì)出现失败(bài)的(de)事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层(céng)递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明(míng)正道。

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