子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么(me)意思(sī)是小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习,是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的(de)。
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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思,子不学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。出自《三(sān)字(zì)经》,是中国的传统(tǒng)启蒙教材。
本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文(wén),欢迎大家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王应麟
人之初,性本(běn)善(shàn)。
性(xìng)相近(jìn),习相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁(qiān)。
教之道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择(zé)邻(lín)处(chù)。
子不学(xué),断机杼。
窦燕(yàn)山(shān),有(yǒu)义(yì)方。
教五子,名俱扬(yáng)。
养不教(jiào),父之过。
教不严(yán),师之惰。
子不学(xué),非所(suǒ)宜。
幼不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器。
人不学,不知义(yì)。
为人子,方少(shǎo)时。
亲(qīn)师(shī)友,习礼(lǐ)仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝(xiào)于(yú)亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于(yú)长,宜(yí)先知。
《三(sān)字经》节选译文人出生(shēng)之初(chū),禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多(duō),只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育不同(tóng),彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了(le)巨大的(de)差别。
如果(guǒ)从小不好好教育,善良的(de)本性就会变坏。
为了使人不(bù)变坏(huài),最重要的方(fāng)法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子。
战国(guó)时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬家,是为(wèi)了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的(de)学(xué)习(xí)环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母就(jiù)折断了织布的(de)机(jī)杼来(lái)教育孟子。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法,他教(jiào)育的五个儿子都很有(yǒu)成就(jiù),同时(shí)科举(jǔ)成名(míng)。
仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿,而不(bù)好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只是(shì)教(jiào)育,但不(bù)严格(gé)要求就是(shì)做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。
小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是(shì)很不应(yīng)该的。
一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习(xí),到老的时候既不(bù)懂做人的道(dào)理(lǐ),又无知识,那(nà)么到(dào)老(lǎo)的(de)时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物(wù);
而人要是不懂得学(xué)习,以自己的知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的价值(zhí),就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
做儿女的(de),从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友,以便从他(tā)们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲(qīn),替父亲(qīn)暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔融四岁(suì)时,就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理,是每个(gè)人(rén)从小就应(yīng)该知道的。
子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意思?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是:小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习,到老的(de)时候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理,又无知识,能有什么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不(bù)会成为精美的(de)器物(wù);人若是不(bù)学习,就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。
子(zi)不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。
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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思
小孩子(zi)不肯好好学(xué)习,是很不应该的(de)。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
本文整理了(le)节选内容及译(yì)文,欢迎大家阅(yuè)读(dú)。
《三字经》节选【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟
人之初(chū),性本善。
性相近,习相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵以专(zhuān)。
昔孟母(mǔ),择邻处(chù)。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕(yàn)山(shān),有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教(jiào)不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器。
人不(bù)学,不知义(yì)。
为人(rén)子,方少时(shí)。
亲师友,习(xí)礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁,能让梨(lí)。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字(zì)经(jīng)》节选译文人出生(shēng)之初,禀性本身都是(shì)善(shàn)良的。
天性也都相差(chà)不多,只是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同(tóng),彼此的习(xí)性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育,善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏(huài)。
为了使人不变(biàn)坏(huài),最重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子(zi)。
战(zhàn)国时(shí),孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。
小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习,孟母就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教育孟(mèng)子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法,他(tā)教育的五个儿子都两丈等于多少米(dōu)很(hěn)有成(chéng)就,同时(shí)科举成(chéng)名。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而不(bù)好好(hǎo)教育,是(shì)父母(mǔ)的过错。
只是教育,但(dàn)不严(yán)格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。
小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学习,到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做人(rén)的(de)道理,又无知识,那么(me)到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器两丈等于多少米物;
而人要是(shì)不(bù)懂得学习,以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价(jià)值,就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí),不能成才。
做儿女的,从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友,以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识。
东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬父(fù)亲(qīn),替父(fù)亲暖(nuǎn)被(bèi)窝(wō)。
每个孝顺父母的(de)人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。
汉代人(rén)孔融四岁时,就(jiù)知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃(chī),这种尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道(dào)理(lǐ),是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。
子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意(yì)思?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思是:小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí),到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理,又无知识(shí),能有什么(me)用呢?玉不(bù)打磨雕刻(kè),不会成为精美的器物;人(rén)若是不学习,就不懂得(dé)礼仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了