生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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