生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数an>行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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