转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就中国人去巴基斯坦安全吗(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元(yuán中国人去巴基斯坦安全吗)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理中国人去巴基斯坦安全吗，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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