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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥
“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān),羞耻心是(shì)义(yì)的开(kāi)端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的(de)内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人(rén)之(zhī)心,“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有是(shì)四端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;
谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。
凡有四端(duān)于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若(ruò)火(huǒ)之始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家经典著作(zuò)。
其学说出朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗(chū)发(fā)点为性善论(lùn),主张(zhāng)德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。
人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)
孟子(zi) 〔先秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)。
先王有不忍(rěn)人之(zhī)心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人(rén)之心(xīn),行不忍人之政,治天(tiān)下可(kě)运之掌上。
所以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而(ér)然也。
由是观之,无恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人也(yě);无(wú)是(shì)非之心,非(fēi)人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn),智陵(líng)旁并之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君(jūn)者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火之始(shǐ)然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之,不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。
”
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了