生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yu一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者àn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对(duì)象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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