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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人(rén)地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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