为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的(de)是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不(bù)断的(de)进(jìn)步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现了意(yì)识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心(xīn小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短))即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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