日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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