夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子