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世界四(sì)大(dà)文化名人(rén)是(shì)哪4个，世界四大(dà)文化名人不包括(kuò)谁

　　1953年在(zài)赫尔辛基颁(bān)布了四(sì)位世界文化名人。

　　他们是中国的屈原，波兰的天文学家、日心说创始人哥(gē)白(bái)尼(ní)；

　　欧洲文艺复兴时(shí)期重要的(de)人文主义(yì)作家之一弗(fú)朗(lǎng)索瓦·拉(lā)伯雷(léi)；

　　欧(ōu)洲文(wén)艺复兴时期(qī)最重要的作家，杰出的戏剧家(jiā)和诗人威(wēi)廉·莎士比亚。

　　屈原是中国历史(shǐ)上一位伟(wěi)大的爱国(guó)诗人，中(zhōng)国浪漫主(zhǔ)义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家(jiā)，开辟了“香草美人(rén)”的传统，被誉(yù)为(wèi)“楚(chǔ)辞之(zhī)祖”，楚(chǔ)国有名的辞赋(fù)家宋(sòng)玉、唐勒、景(jǐng)差都受到屈(qū)原的影响。

　　屈原作(zuò)品的出现(xiàn)，标志着中(zhōng)国诗歌进入了一个(gè)由大雅歌唱到浪漫(màn)独创的新时代，其主要作品有(yǒu)《离骚》《九歌》《九章》《天问》等(děng)。

　　以屈(qū)原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学(xué)的源头之一，《楚辞》中最(zuì)著名的篇章是(shì)《离骚》与《诗(shī)经》中的《国风》并称为(wèi)“风(fēng)骚(sāo)”，对后世(shì)诗歌产生了(le)深远影响。

　　尼(ní)古拉·哥白尼(ní)（波(bō)兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月(yuè)19日—1543年5月24日，享(xiǎng)年70岁），是文艺复兴(xīng)时(shí)期(qī)的波兰(lán)天文学家、数学家、教(jiào)会法博士、神(shén)父。

　　在哥白尼40岁时(shí)，他提出了日心说，否定了教会的权威，改变了人类(lèi)对自然(rán)对自身的看法。

　　当时(shí)罗马天主教廷认(rèn)为他(tā)的日心说违(wéi)反《圣经》，哥白尼仍坚(jiān)信日心说，并认为(wèi)日心说(shuō)与其并无矛盾，并经过(guò)长年的观察和计算完成他(tā)的(de)伟大著作《天体运(yùn)行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯(bó)雷出生于法国中(zhōng)部(bù)的希农城，十(shí)几岁后(hòu)，拉伯雷接受了宗(zōng)教教育(yù)，进修(xiū)道院(yuàn)当了修(xiū)士。

　　期间开始(shǐ)学习希(xī)腊文，来了解希腊和罗马的古(gǔ)代文化(huà)。

　　1530年，拉伯雷进(jìn)大学攻读医学(xué)，用了两个月(yuè)的时间获得(dé)了(le)学(xué)士学武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百位，当上了(le)医师。

　　1532年，《巨人传》第一部出版(bǎn)，次年出版第二部，虽然(rán)受(shòu)到民众欢迎，但(dàn)被(bèi)法院宣布(bù)为禁书。

　　1537年，获(huò)得蒙彼(bǐ)利埃大(dà)学的博士学位(wèi)。

　　1545年(nián)，在(zài)国王的(de)特许发行(xíng)证的保(bǎo)护下，拉伯雷以真(zhēn)实姓(xìng)名出版了《巨人传》的第(dì)三部。

　　但不久国王死去，小说又被列为禁(jìn)书，拉伯雷被迫(pò)外(wài)逃(táo)，直至1550年才(cái)获准回到法(fǎ)国。

　　回国后(hòu)的拉伯雷(léi)在学(xué)校教书，教(jiào)书期间，他完成了《巨(jù)人传》的(de)第(dì)四部和第五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世。

　　威廉(lián)·莎士(shì)比亚在(zài)华人社会常(cháng)尊称为莎翁武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百。

　　鲁迅在《摩(mó)罗(luó)诗力说》中(zhōng)，称莎翁为“狭斯(sī)丕尔”，是英国文学(xué)史上最(zuì)杰出的戏剧(jù)家(jiā)，欧洲文艺复兴(xīng)时期(qī)最重(zhòng)要、最伟大的作家，全(quán)世界最卓越(yuè)的文学(xué)家之一。

　　德国的狂飙运动也(yě)是(shì)高唱着莎士比亚的赞歌，举着(zhe)他(tā)的旗帜前(qián)进的。

　　歌德说：“我读到(dào)他的第(dì)一页．就使我一(yī)生都属于他了。

　　读完第一部，我就(jiù)像一个生下来的盲人，一(yī)只奇异的手在(zài)瞬间使我的双眼(yǎn)看到(dào)了光(guāng)明(míng)……感谢赐我智慧的神灵。

　　”

　　而(ér)且，莎士比亚在马克思的(de)心目(mù)中(zhōng)所占的位置也是独(dú)一无(wú)二的，没有任何其他作(zuò)家可以与之相比(bǐ)。

　　在马克(kè)思的著作中，仅以数量来说，引用或(huò)谈到莎(shā)士比亚竟有三四百处之多。

　　所以(yǐ)有(yǒu)人说，莎士比亚是马克思科学研究过程(chéng)中从始(shǐ)至终的最好伴侣(lǚ)。

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