题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实生活中(z生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字hōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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