十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九(j宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市iǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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