日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xi面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别àn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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