子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受教育(yù)不(bù)同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿(ér)子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得(dé)学(xué)习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人(rén)处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种兄长的(de)道理，是每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么(me)意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的(de)本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不(b茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种ù)好好教育(yù)，是(shì)父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要(yào)求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的(de)道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和(hé)知(zhī)识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父(fù)母(mǔ)的人(rén)都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能(néng)成(chéng)才。

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