黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗(yìn)度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(y五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗ǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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