輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的(de)然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文(w学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分én)章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的(de)起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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