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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询>

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下(xià)本来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询(bù)简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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