其人舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好录和(hé)对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世(shì)的(de)道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必(bì)然(rán)是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的(de)全体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区(qū)又(yòu)被称(chēng)为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本(唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好běn)、主要的(de)部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让步或(huò)回避(bì)。

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