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为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别

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  “本来(lái)无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话形容了世上本来(lái)就为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别是空的,看世间(jiān)万物无不是(shì)一(yī)个空字,心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò),任何事物(wù)从心而过,不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

  出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

  佛性常清净,何处(chù)有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本(běn)清净,何处染尘埃!菩(pú)提本无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外(wài)求玄?听(tīng)说依此修(xiū)行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的诗偈,共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù),何必惹尘埃.是什么(me)意思?全解(jiě)

  意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西,为什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

  出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是(shì)菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别p>

  从佛法的修为(wèi)及境界上来看,慧能的(de)显然要高得多,所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授,称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

  大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理解的:“身(shēn)是菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜,要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(十(shí)年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的,明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子,而(ér)是比喻清静的心的。

  我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的(de),那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者(zhě)的差异在于,神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟,而慧能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界,不(bù)需要比喻,直接看到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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