盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国四大(dà)美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但随(suí)着时代变迁，人们的(de)审(shěn)美也(yě)因为各(gè)国来往(wǎng)交流发(fā)生(shēng)变化。

现在越来(lái)越(yuè)多(duō)的年轻人(rén)喜欢(huān)异域风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和(hé)国内普遍长(zhǎng)相有着(zhe)明(míng)显区(qū)分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异(yì)域风情不(bù)仅(jǐn)仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众(zh明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的òng)多(duō)眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经常(cháng)看到的女星，大多数来(lái)自(zì)新疆。但有一(yī)个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言(yán)说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们(men)又是(shì)怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异(yì)，因为这里(lǐ)是个多民(mín)族聚集的地区，不(bù明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的)同的(de)民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着(zhe)民族的(de)语言，饮食习惯也和(hé)内(nèi)陆(lù)有所(suǒ)不同(tóng)。

中国(guó)人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的的(de)环境和(hé)接受(shòu)的文(wén)化教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是无(wú)神论者(zhě)、不信奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一(yī)些宗(zōng)教文(wén)化方面的规定(dìng)和习俗会(huì)让这些男(nán)性(xìng)无法(fǎ)适(shì)应，也不是(shì)所有(yǒu)人都能接受，自然而然(rán)地(dì)，他(tā)们也不(bù)会与(yǔ)意见(jiàn)不合(hé)的人组(zǔ)合(hé)家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食(shí)方面，除了素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一日三(sān)餐不可或(huò)缺的食(shí)物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食(shí)，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达(dá)到统一的(de)人(rén)即使结了婚，也(yě)难免会因为(wèi)一日(rì)三餐意见不合，久而(ér)久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大因素还是(shì)文化差异(yì)。

国(guó)家与国(guó)家(jiā)之间(jiān)有(yǒu)文化冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在(zài)同样(yàng)的问题(tí)。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一方要为了另一(yī)方改掉(diào)养成了二十(shí)多年的(de)生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更(gèng)何(hé)况(kuàng)大多(duō)数父(fù)母也不希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有超强的适应能力(lì)，也(yě)难(nán)过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯(chě)到两(liǎng)方(fāng)的(de)家庭(tíng)，要做(zuò)到(dào)两(liǎng)碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不是很羡慕呢？

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