于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指中国人去巴基斯坦安全吗不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译中国人去巴基斯坦安全吗：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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