日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(l小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了ì)的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了)。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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