日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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