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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括人的(de)品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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