日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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