十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。龙有几个爪 龙有两个根吗

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十龙有几个爪 龙有两个根吗斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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