日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗lǎo)的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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