劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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