生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇(piān)文(wén)言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释)”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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