不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xià很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短o)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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