在关于(yú)东方朔的(de)传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不值此之际是什么意思春节，值此 之际出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否值此之际是什么意思春节，值此 之际定的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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