黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

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有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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