春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；