黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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