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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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