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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书(shū)用功或对(duì)某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而(é七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米r)寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原(yuán)字已废(fèi)除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度(dù)就可以符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了(le)，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它(tā)成(chéng)为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习(xí)并(bìng)且每天检(jiǎn)验(yàn)反省(shěng)自己，那么他(tā)就(jiù)会智(zhì)慧明达而且行为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认(七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米rèn)为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他(tā)在(zài)著作中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步，今(jīn)日(rì)之我可(kě)以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以(yǐ)超(chāo)过(guò)老(lǎo)师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的(de)人(rén)受到很(hěn)大的启(qǐ)发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比喻(yù)深刻有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具(jù)体问(wèn)题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头(tóu)、结(jié)尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明(míng)对(duì)照，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒(héng)、用心专一时(shí)，他不(bù)但(dàn)用(yòng)了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去自如，而“六(liù)跪而(ér)二螯(áo)”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容(róng)身(shēn)的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的(de)效(xiào)果是截然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步(bù)崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家(jiā)从不同(tóng)的(de)立(lì)场和角度出发，对当(dāng)七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米时的社会变(biàn)革(gé)发表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道家和法(fǎ)家等不同的派(pài)别，历史上(shàng)称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后(hòu)期懦家的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为自(zì)然(rán)界的存(cún)在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识(shí)它，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示(shì)后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子(zi)对重新整(zhěng)理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今(jīn)异(yì)义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的(de)自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认(rèn)清）

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