日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关闲游的意思 闲游的反义词是什么于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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