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徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六(liù)十(shí)八(bā)·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qí2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口n)孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到(dào)北门，当即赏给他(tā)五十镒(yì)黄金(jīn)，以(yǐ)标明(míng)没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚(yú)也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其(qí)美好吾民也必(bì)多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭(jié)全力以保(bǎo)证之(zhī)，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大(dà)方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各(gè)答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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