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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共(gòng)有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上(shàng)的(de)蜡烛，结果房子就(jiù)烧了(le)起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令(lìng)人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者数学(xué)，而(ér)是牛(niú)顿想(xiǎng)通(tōng)过研究古埃及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的(de)研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了万(wàn)有(yǒu)引力(lì)牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什(shén)么(me)如此伟大(dà)的科学家，在晚年的(de)时(shí)候为什么会去钻研(yán)一些与科学对立的(de)玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实(shí)际上牛顿(dùn)一(yī)生都信(xìn)仰上帝，他写了(le)许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎有80%是写(xiě)关于(yú)神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全(quán)全(quán)有神(shén)论(lùn)者，他做的一系列的(de)科学研究(jiū)也是为了(le)更好地去证明(míng)上帝的存在，所以他从一(yī)开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的话(huà)来说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道(dào)这不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧的设(shè)计和创造(zào)，更何况(kuàng)这个规(guī)律有序(xù)的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的(de)规(guī)则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他(tā)是最(zuì)后(hòu)一位魔法师，所以我们可(kě)以知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开头(tóu)提到了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里(lǐ)面，牛(niú)顿到(dào)底在研究什么(me)呢(ne)？他其实是想要了(le)解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他(tā)为什么要研究(jiū)这个呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一个原因是想用来(lái)在天文的(de)尺(chǐ)度上面验(yàn)证自(zì)己提(tí)出的万有(yǒu)引(yǐn)力的定律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知道地球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实地球的(de)周长有多(duō)长，早在公元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的数学(xué)家厄拉托(tuō)西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了另一(yī)位(wèi)古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德(dé)是世(shì)界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的(de)数(shù)据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛顿所使用的(de)长度(dù)单位完全不(bù)同(tóng)，古(gǔ)希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测(cè)认为古希腊(là)人(rén)所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于(yú)埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在当时研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的著作(zuò)。试(shì)图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的(de)时候，所使用的长度单位到底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字塔所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从而尽可(kě)能(néng)地从天文学的(de)程度上(shàng)去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统一度(dù)量衡(héng)这(zhè)个东西实在是太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约(yuē)圣(shèng)经(jīng)上所(suǒ)描述的末世论(lùn)的奥秘。在(zài)圣经(jīng)中(zhōng)就描(miáo)述(shù)了以西结在(zài)异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就(jiù)是所谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二(èr)世(shì)给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是(shì)第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在(zài)公元70年(nián)的时(shí)候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教(jiào)的末世(shì)论之中，未来将(jiāng)会(huì)有(yǒu)一位弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以(yǐ)色列王(wáng)国，然(rán)后人(rén)类将会(huì)进(jìn)入到一个幸福(fú)的时(shí)代。所以(yǐ)犹太教(jiào)所谓(wèi)的末(mò)世(shì)论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代(dài)的结束，然后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很(hěn)多完整的对(duì)于第三(sān)圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认(rèn)为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都(dōu)有他的(de)奥(ào)秘在(zài)里面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写的，他之所以写(xiě)得(dé)这么(me)详细一定有他的原因(yīn)。所以(yǐ)只要了解了(le)这个第(dì)三(sān)圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度(dù)就可(kě)以知(zhī)道末世论什(shén)么时候(hòu)会(huì)发(fā)生(shēng)，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有许多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很(hěn)多人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存(cún)在的可信度(dù)很高(gāo)，包括里面还蕴(yùn)法西斯国家有哪几个藏(cáng)着一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于(yú)未来世界的预(yù)测，这个有机会再(zài)详细(xì)讲解，当然这里(lǐ)不是为了宣扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么(me)转行(xíng)研(yán)究神学。

我们(men)也(yě)能从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单(dān)位，他(tā)就愿(yuàn)意(yì)花费这(zhè)么多精力去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学角度(dù)上对(duì)待科学的严(yán)谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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