转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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