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善哉善(shàn)哉(zāi)是什么意思(sī)啊,阿(ā)弥陀(tuó)佛善哉善哉(zāi)善哉是什么(me)意思

  善哉(zāi)善哉的意思是“好啊”,是一个赞美(měi)之(zhī)词,有夸奖的(de)意思,古(gǔ)人(rén)经常在他人说(shuō)了某(mǒu)句(jù)有道理(lǐ)的句(jù)子(zi)时(shí)说这(zhè)个词,来表示(shì)他的(de)赞同,后来在佛经翻译中借用此词。

  僧(sēng)人用(yòng)善哉(zāi)作表(biǎo)示惊叹的口(kǒu)头语,既可以表示赞许(xǔ),又可以表示不满,甚至用作(zuò)当做“罪过”后的赎(shú)罪。

  善哉本是(shì)中(zhōng)国古代文(wén)言中的赞叹词,表示认(rèn)同,后佛经翻译借用词汇翻(fān)入佛经。

善(shàn)哉善哉是什(shén)么意思

  僧人用作表示(shì)惊叹的口头语(yǔ),既可以表示外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗(shì)赞许(xǔ),又可以表示不满,甚(shèn)至用作当(dāng)做“罪(zuì)过”后(hòu)的赎罪。

  详细解释:

  ①赞美之词,有夸(kuā)奖的意思。

  即“好啊”

  ②古人经常(cháng)在他人说了某(mǒu)句有道理的句子(zi)时说,来表示他的赞同

  ③本(běn)是中(zhōng)国古代文言中(zhōng)的赞叹词,表示(shì)认同。

  后佛经(jīng)翻译(yì)借用词(cí)汇翻入佛经。

  变(biàn)为僧人常用词。

  ④僧(sēng)人用作(zuò)当做(zuò)“罪过”后的赎罪

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  “阿弥(mí)陀佛,善(shàn)哉善哉”是一返敬(jìng)句赞叹的话:太好(hǎo)了(le),太好(hǎo)了!

  由于(yú)念佛法门自古以(yǐ)来深入人(rén)心,绝大多(duō)数(shù)学佛四(sì)众(zhòng)在(zài)打(dǎ)招(zhāo)呼、赞叹、随喜(xǐ)、祝福或怜(lián)悯(mǐn)对方等场合,都称念“阿弥陀佛”:一使对方闻佛号(hào)种善根,二回向西方极(jí)乐(lè)世漏液慎界,三使(shǐ)善者增善(shàn)、福者增福;四(sì)使痛苦疾(jí)病、业(yè)障减轻(qīng)消灭。

  “阿(ā)弥(mí)陀”:是(shì)“无量寿(shòu)、无(wú)量光、无边光(guāng)、无碍(ài)光、无等光(guāng)……”大本无量寿经粗(cū)列12个含义,实际(jì)含义无(wú)量。

  这尊佛(fú)有大神力、大愿力,致心(xīn)称念十声“阿弥陀佛”,其佛则接引学人往生西方极乐世界。

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  善哉(zāi)善哉(zāi)的(de)意思是“好啊(a)”,是一个赞(zàn)美(měi)之词,有夸奖的意思,古(gǔ)人经常在他人说了某句有道理的句子时说这个词,来表示他(tā)的赞同,后来在佛经翻译中借(jiè)用(yòng)此词。

  僧(sēng)人用善哉作表示惊叹的口头(tóu)语(yǔ),既(jì)可以表示赞(zàn)许,又可以表示不满,甚至用(yòng)作当做“罪过”后(hòu)的赎罪。

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  善哉(zāi)本是中国古代文言中的赞叹词,表示认同(tóng),后佛经翻译借用词(cí)汇(huì)翻(fān)入佛经。

善哉善(shàn)哉是什么意思

  僧人(rén)用(yòng)作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又可(kě)以表示(shì)不(bù)满,甚至(zhì)用(yòng)作当(dāng)做“罪过”后的赎罪(zuì)。

  详细解释:

  ①赞美之词,有(yǒu)夸奖的意(yì)思(sī)。

  即“好啊”

  ②古人经常在他人说(shuō)了某句有道理的句子时(shí)说,来表示他的赞同

  ③本是中(zhōng)国古代(dài)文言中的赞叹词,表(biǎo)示认同。

  后佛经翻译借用词汇翻入佛经。

  变为僧人常用词。

  ④僧人用作当做“罪(zuì)过”后(hòu)的赎罪

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  “阿弥陀(tuó)佛,善哉(zāi)善哉”是一(yī)返敬句赞叹的话:太好(hǎo)了(le),太好了!

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  “阿弥陀(tuó)”:是“无量寿、无量光、无(wú)边(biān)光、无碍光(guāng)、无等光……”大本无量(liàng)寿(shòu)经粗列12个含义,实际含义无量。

  这尊(zūn)佛有大神力、大愿力,致心称念(niàn)十(shí)声“阿弥陀佛”,其佛则接引(yǐn)学人往生西(xī)方极乐世界。

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