转世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩(c氯化钾相对原子质量是多少，ǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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