在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能(néng)会有答(dá)案。

拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗 果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味。

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