转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻池子为什么被封杀找(zh池子为什么被封杀ǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人池子为什么被封杀(rén)家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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