仲(zhòng)尼适楚,出于(yú)林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论文(wén)是仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼适楚为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹,出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也议(yì)论(lùn)文(wén)

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不(bù)坠，则失者(zhě)十一；

　　累五(wǔ)而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地(dì)之大，万(wàn)物之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万物(wù)易蜩之翼，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰(yuē)：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩原文(wén)及翻译

　　该文写驼背(bèi)老人讲述自(zì)己苦练捕蝉本领之事，借此(cǐ)喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰(yuē)，我有(yǒu)道(dào)也。

　　五(wǔ)六月累丸二(èr)而不坠，则失(shī)者(zhě)锱铢，累三而(ér)不(bù)坠(zhuì)，则失者十一让困，累五(wǔ)而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分，乃凝于神(shén)，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚(chǔ)国去，经(jīng)过(guò)树林，看见一个(gè)驼背(bèi)老人正用(yòng)竿子(zi)粘蝉(chán)，就好像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊(a)，有门(mén)道吗。

　　驼背老人说(shuō)，我有我的(de)办法。

　　经过五六(liù)个(gè)月的练习，在竿头累叠起为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(qǐ)两个丸子而不(bù)会坠落，那么失(shī)手的情(qíng)况已经很(hěn)少了，迭(dié)起(qǐ)三个(gè)丸(wán)子而不坠落，那么(me)失手的情(qíng)况十次(cì)不会超(chāo)过一次了，迭起五个丸子而不坠落(luò)，也(yě)就会像在地面上(shàng)拾取一样容(róng)易(yì)。

　　我立(lì)定身子，犹如临近地面的(de)断(duàn)木，我举竿(gān)的手臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽然天地(dì)很大，万(wàn)物品(pǐn)类(lèi)很(hěn)多，我一心只注意蝉的(de)翅膀，从不(bù)思前想后左(zuǒ)顾右盼，绝(jué)不因纷繁的万物而改(gǎi)变对蝉(chán)翼的注意侍(shì)吵(chǎo)，为什么不能成功(gōng)呢(ne)。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子(zi)们说：“运用心(xīn)志不分散，就是(shì)高度凝聚精神，恐怕说的(de)就是(shì)这位驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志(zhì)，排(pái)除外(wài)界的一切干扰，艰苦努力(lì)，集中(zhōng)精力，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就一定能有所(suǒ)成就，即使先天条件不足也不例(lì)外。

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